众所周知，中国书法历来崇尚“师古”凯发注册ag2969凯发注册ag2969，但“师古”不同于“复古”，在经历魏晋隋唐的发展后，“二王”这一系统的笔法在宋朝受到了挫折，直到到元朝才又恢复。可以说，书法的发展潮流到了元朝是一个典型复古时期，而促进这一复古潮流的力量几乎可以说是得益于赵子昂一个人的力量。当然，书法在宋朝不论是由于米芾那样力言古代笔法的旧派，抑或由于黄庭坚那样暗用古法的新派凯发注册ag2969，都把晋唐的面目神情改变了凯发注册ag2969。这样愈改愈远，到了元朝却又回过头来，复兴了古法。

　　在楷书方面，唐朝已是巅峰凯发注册ag2969，但赵子昂还仍能直越宋代而和唐朝的欧颜柳齐名凯发注册ag2969凯发注册ag2969。行书方面则直承二王，特别是其中晚年行书，比如被最多人提及《赤壁赋》《洛神赋》《心经》等作品。那些人云亦云说赵字媚俗的，大多不曾认真去了解他凯发注册ag2969。而等到真正了解他之后，对其评价往往是一百八十度大转变的，比如傅山和董其昌凯发注册ag2969。董其昌在其晚年时才幡然醒悟：“余年十八学晋人书凯发注册ag2969凯发注册ag2969，便已目无赵吴兴；今老矣，始知吴兴之不可及也凯发注册ag2969！”自从赵子昂离开后，至今日已经六七百年了凯发注册ag2969，却还不曾再出一个像他那样伟大的书家凯发注册ag2969。

　　除了书法凯发注册ag2969凯发注册ag2969，赵子昂最大的成就就是在汉文化凋敝，且南宋的文人遗民又处于社会底层的外族统治的情况下凯发注册ag2969，仍然极大地保存了汉文化。这其中凯发注册ag2969，尤其是古文和章草的复兴，更能证明赵子昂是在书法“复古”的旗帜之下，暗自进行的保存汉文化的实践活动。

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